公投主文其實非常單純，裡面也沒有一個字提到「美豬」，她翻譯這個公投案的意思就只是「未來你和你的孩子不想吃含有萊劑的豬肉，12月28日一起出來投同意票」。
外星人、蜥蜴人、共濟會、光明會、影子政府、地底世界⋯⋯諸多另類符碼、議題、無法證實的「存有」，在歐美文化圈的小眾中相當盛行，時常構成陰謀論的文本或謠言的素材。以第一集為例，因為美國選出一個不受控的蠢蛋總統（暗喻川普），女主角用自己研發的人工智慧機器人取代總統。
而固定會出現的人物，亦即女主角生活中必定每天都會見面的辦公室職員，就會隨著事件的不斷發生，慢慢在各集當中有著成為第二主角的篇幅。短短20幾分鐘，嘲諷了時事，處理了角色心境，還對科幻主題進行鋪陳，然後以貫穿整部影集的「嘲諷式的幽默」，來連結每一個橋段。單純把這些陰謀論視為一個整體，並拿來形成一個虛擬世界觀的作品就不多。這對於每一集非固定的「過場」人物，例如蜥蜴人、跟女主角上床的無腦007、女主角媽媽，都可以在幾分鐘內，就展現鮮明性格。一切鋪陳都合理而不刻意，讓人看得舒暢
Photo Credit: JeanHavoc（CC0） 已故藝人高凌風 做夢也想不到，十幾年後有一位男網友加入我的臉書，而且每次只要有人攻擊我，他一定挺身而出為我出頭，事隔五、六年後，他才發了一個臉書訊息跟我道歉，原來他就是當年的徐先生，他一再謝謝我，説如果不是我的一席話點醒他，他很可能就一時衝動點火鑄成大錯。由於這一位徐先生在電話中，向刑事組長說他有滿腹委屈，一定要見到一家電視台的董事長，但是當警方和對方聯絡時，這一位董事長以不認識他為由拒絕前往。難道，不清楚男性慣常如何分類酒店，會影響女性首長的治理能力？名嘴將自己認知的酒店消費文化投射到對於女性政治人物的歧視，這充其量只是一種譁眾取寵且非常不入流的低俗評論。
對於每一位女性，特別是年輕女性，我要說的是，做你認為你能完成並且想完成的事。讓這種默許的、傾斜的、扭曲的性別與權力關係，形塑出不友善甚至帶有敵意的環境，使女性不敢也不願繼續積極參與公共事務，因此，順理成章的剝奪女性應有的公平參政機會。傳統上認為女性有懷孕、月事象徵不潔，不得進入宮廟，武職神靈不由女性抬轎的禁忌習俗，男性議員的質詢內容恰恰反映宗教傳統的性別刻板印象，宗教世俗化過程中性別權力不平等的表徵。社會學家是這樣說的：如果社會是透明的——社會關係的結構可以直接為日常人類意識所用，這樣一來，社會的意識型態再現（ideological representation）就沒有迫切的需要。
第二，酒店是異性戀男性慾望高漲下的情色產物，重溫戀愛氛圍的酸甘甜。是北市府副發言人黃瀞瑩在北投區的宮廟活動中致詞，被議員認為是逾越分際，但潛台詞則是宮廟乃是男性經營的場域，哪裡有女性的話語權之刻板印象。
男性透過消費來享受女侍應生提供的特別服務，進而證明自身的陽剛氣概，取得社會認同的自我肯定。Photo Credit: 中央社 左為前台北市府副發言人黃瀞瑩 社會風氣日益開放、傳統束縛逐漸鬆綁的當代社會，女性在民間信仰中，也有女鍾馗、女寒單。第三，在女性服務員面前，展示自己的位階（黑道輩份、職場階級等等），男性可以大聲吆喝出自己的雄風豪氣、吹噓、豪洨，加溫了酒酣耳熱的渴望和歡愉過程。」 民主自由的台灣，女性已勇於衝破威權時期遺留的性別政治天花板，男性還在忙著打政治嘴砲來消遣女性為樂，完全未察覺，可能也不知道制服店到底是什麼的蔡總統等女性政治人物，她們正在創造著具有歷史性的新政治。
更赤裸裸表現，男性對於女性參與政治活動的焦慮與不安，頻頻發作。前面提到的名嘴及議員，毫不掩飾地將性別歧視展現在媒體與議會殿堂上。文：林冠年（台北市都更中心資深規劃師） 台灣在性別的平權運動上持續往前走，但是關於女性的參政權與歧視竟然還留在威權時期。白話地說，社會被各種權力關係所穿透，箇中的性別歧視、不平等，透過隱晦、看似平常的話語、文字與行為傳達出來
」 民主自由的台灣，女性已勇於衝破威權時期遺留的性別政治天花板，男性還在忙著打政治嘴砲來消遣女性為樂，完全未察覺，可能也不知道制服店到底是什麼的蔡總統等女性政治人物，她們正在創造著具有歷史性的新政治。前面提到的名嘴及議員，毫不掩飾地將性別歧視展現在媒體與議會殿堂上。
Photo Credit: 中央社 左為前台北市府副發言人黃瀞瑩 社會風氣日益開放、傳統束縛逐漸鬆綁的當代社會，女性在民間信仰中，也有女鍾馗、女寒單。更赤裸裸表現，男性對於女性參與政治活動的焦慮與不安，頻頻發作。
文：林冠年（台北市都更中心資深規劃師） 台灣在性別的平權運動上持續往前走，但是關於女性的參政權與歧視竟然還留在威權時期。然而，不管是制服店或便服店，皆是男性將女性身體物化、消費女性身體的沙文主義分類，男性名嘴卻自以為是地洋洋得意。對於每一位女性，特別是年輕女性，我要說的是，做你認為你能完成並且想完成的事。男性透過消費來享受女侍應生提供的特別服務，進而證明自身的陽剛氣概，取得社會認同的自我肯定。是北市府副發言人黃瀞瑩在北投區的宮廟活動中致詞，被議員認為是逾越分際，但潛台詞則是宮廟乃是男性經營的場域，哪裡有女性的話語權之刻板印象。第三，在女性服務員面前，展示自己的位階（黑道輩份、職場階級等等），男性可以大聲吆喝出自己的雄風豪氣、吹噓、豪洨，加溫了酒酣耳熱的渴望和歡愉過程。
第二，酒店是異性戀男性慾望高漲下的情色產物，重溫戀愛氛圍的酸甘甜。社會學家是這樣說的：如果社會是透明的——社會關係的結構可以直接為日常人類意識所用，這樣一來，社會的意識型態再現（ideological representation）就沒有迫切的需要。
但是，不管是黃珊珊到酒店稽查或黃瀞瑩在宮廟致詞的畫面，觸碰性別政治禁區也侵略了男性固有的權力版圖。白話地說，社會被各種權力關係所穿透，箇中的性別歧視、不平等，透過隱晦、看似平常的話語、文字與行為傳達出來。
讓這種默許的、傾斜的、扭曲的性別與權力關係，形塑出不友善甚至帶有敵意的環境，使女性不敢也不願繼續積極參與公共事務，因此，順理成章的剝奪女性應有的公平參政機會。傳統上認為女性有懷孕、月事象徵不潔，不得進入宮廟，武職神靈不由女性抬轎的禁忌習俗，男性議員的質詢內容恰恰反映宗教傳統的性別刻板印象，宗教世俗化過程中性別權力不平等的表徵。
難道，不清楚男性慣常如何分類酒店，會影響女性首長的治理能力？名嘴將自己認知的酒店消費文化投射到對於女性政治人物的歧視，這充其量只是一種譁眾取寵且非常不入流的低俗評論在這首歌裡，我們見識到陳昇如何恰當地運用左小奔放難以掌控的歌喉，使其盡情地發揮又粗獷又低吟的壯闊柔情，搭配陳昇自己狂野的思緒與嗓音，創造出十足經典的旋律。陳昇與左小改編重唱這首歌，乍看之下是附和中國政權的表現，實則充滿了玄妙的省思——這首詩的作者艾青，正是當代異議藝術家艾未未的父親，作為艾未未的哥們，陳昇與左小演唱這首歌，顯然不單單只是歌詠土地之愛，更是藉以反諷中國當權者。二、〈加格達奇的夜車〉 2011年是陳昇與左小全面合作的開始，除了新寶島的〈錢歌〉之外，也在他個人專輯《家在北極村》裡收錄了〈加格達奇的夜車〉這首低吟但韻味十足的歌。
台灣的聽者會認識這位中國歌手，絕大多數還是來自陳昇與左小的多次合作，差不多是藉由陳昇的引介，左小才開始在台灣擁有知名度與能見度。今天就來聽幾首兩人合作的歌曲，看看究竟是誰影響了誰比較多？ 一、〈錢歌〉 新寶島康樂隊在2011年的《腳開開》，收錄了〈錢歌〉這首聽起來不太對勁的歌，在編曲跟唱腔上都有點不太像陳昇與新寶島的風格，仔細一看，詞曲創作都是台灣聽者很陌生的名字「左小祖咒」，是的，那正是收錄在左小2009年《大事》專輯的同名歌曲〈錢歌〉，只是改編為台語來演唱，旋律和歌詞都幾乎一樣。
認真比較左小與新寶島的版本差異，扣除新寶島加入了黃連煜的客語演唱所產生的更本土性格之外，編曲也有明顯的差異，左小的版本比較偏向慵懶的輕搖滾，吉他與MIDI樂器產生了較為輕快的灑脫感。說一樣也不盡然，歌詞雖然保持原本的句子，卻在翻唱為台語之後，有些詞彙或用語難免經過轉換，也產生出台語版的獨特韻味。
但我仍認為，這首〈加格達奇的夜車〉算得上是兩人合作的極致經典表現，它精準地表現出北國異地的孤絕與自我逼視。這首〈我愛這土地〉，其實是中國經典的「愛國歌曲」，象徵著中國人熱愛土地，擁護政權的情懷，改編自艾青的名詩〈我愛這土地〉。
當他們口口聲聲深愛著土地時，其作為卻反過來傷害著土地與其上的人民，當歌唱著「為什麼我的眼裏常含淚水？因為我對這土地愛得深沉」時，內心無疑是無比的感傷悲憤，正是對土地愛得深沈，反而顯得高壓統治下的中國是何等不堪。到了新寶島的編曲，加入偶爾走音的管樂器，變成台灣特有的西索米風格，節奏放得更慢，也更顯出厭世的無奈情緒，那是左小所無法企及的台灣本地氣息。當然，左小獨特的音樂性格，也反過來影響陳昇的創作與演出，兩者雖然有著迥異的風格，卻在相識與互相影響、欣賞之下，對彼此的音樂創作都有了劇烈的改變。做為專輯的開場曲，這首歌給人們一個夜幕低垂的沈靜感受，搭配左小低沈厚實的嗓音，陳昇兩人營造出夜車前行而不願回望的絕望與孤寂感，加上成熟的吉他與鼓聲，儘管歌裡陳述著一份難以言說的情緒，也稱得上是左小獨特唱腔的絕佳展現——儘管，這首歌一出場就嚇倒一票熟稔陳昇歌曲的歌迷們。
四、〈我愛這土地〉 2013年《延安的秋天》專輯，是兩人再一次全面合作的專輯，這張專輯收錄了多少陳昇與左小的合唱，差不多是與他一起完成的專輯，也包含了艾未未、周雲蓬等人共同演唱的多首歌曲。文：簡弘毅 關注中國晚近的民謠搖滾音樂，不太可能忽略左小祖咒這人，儘管他不像唐朝或黑豹樂隊那般閃亮，或是萬能青年旅店那樣具有爆炸性，哪怕是周雲蓬或宋冬野都比他像個「稱職」的民謠歌手，但左小祖咒（以下就叫他左小吧）所具備的個人特質與音樂創作能量，對社會議題的關注發聲，以及他獨樹一格的唱腔，都成為中國民謠搖滾裡獨特而不可忽視的存在。
然而不可否認，從《廟會之旅》到《我不能悲傷地坐在你身邊》、《你知道東方在哪一邊》等專輯，不論是音樂成就，或是其表現的藝術價值，都是中國當代具有代表性的音樂專輯，結合左小的藝術創作與議題操作，在在突顯出他的獨特之處。說這首歌是首關於愛情的歌，不如說它是富含著政治隱喻的創作，藉由愛情之名，歌曲引領我們奔逃至寬闊的北方，又潛藏著逃離壓迫禁錮的想望，那正是中國最缺乏的自由慾望，幾乎有強烈的力量，使人們假借愛情之名，奔向自我追逐的命運道路。
五、〈最高處〉 這首由陳昇與左小共同掛名詞曲創作的歌，收錄在左小祖咒2011年《廟會之旅II》專輯中，演唱的只有左小個人，卻表現出他個人難得的溫柔唱腔，彷彿以更為宏觀且寬厚的心，為這世間哼唱著溫情關懷。且聽那句「借我那把槍吧，或者借我五毛錢」，同時達成了高級黑（五毛）與豁出去一切的狂妄（借我那把槍），激昂且吶喊式的唱法，使得這首歌有著暢快怒吼的氣勢，終而成就這首歌意在言外的力量。
